Los dones del Espíritu Santo son las llamadas más altas de Dios a la santidad.
Atribuidas al Espíritu
Santo.
Coronan el crecimiento
de los cuatro trascendentales personales.
Dones del Espíritu Santo
¿Qué significa "elevación"?
Elevación, en la Antropología trascendental poliana, significa Crecimiento.
Vean aquí las etiquetas que explican lo que es la Elevación en la antropología poliana.
Aperturas transcendentes
Llamamos apertura transcendente al fruto de la llamada inicial de Dios.
La llamada inicial de Dios se puede describir según los cuatro radicales personales:
gracia inicial (según la co-existencia).
esperanza (según la libertad)
fe (según el entender personal)
caridad (según el amor donal).
https://preguntaspolianas.blogspot.com/search/label/05.13.01%20aperturas%20transcendentes
APERTURAS
Las Aperturas en la Antropología Trascendental son
eso, aperturas, puertas.
Puertas que permiten a la persona humana ser enganchada y engancharse en relaciones con Dios, con los demás y con los dones que vamos a ofrecer a Dios, a los demás y a nosotros mismos.
Creciendo
Si quieren ustedes estudiar un largo texto sobre lo que son las Aperturas, pueden acceder a la Página de este blog llamada "Aperturas". Aquí está el enlace.
Fe
La fe es conocimiento.
A veces pensamos que la fe es certeza, o confianza.
Pero la fe es, ante todo, conocimiento.
Pueden ustedes profundizar en el tema de la fe, el Verbo o la Verdad de Dios, estudiando dos etiquetas :
y la fe sobrenatural.
Límite mental
Polo llama Límite mental a la "presencia"
Para saber más sobre el límite mental poliano entren en este enlace.
Virtudes teologales
Las virtudes teologales tienen a Dios como tema.
Si usted tiene interés en saber más sobre las virtudes teologales apoye sobre este enlace.
Anticipación
Filiación
¿Dónde buscar la identidad del hombre?
En la
filiación.
El
hombre no puede hurtarse de su carácter de ser generado. No puede soslayarlo o
sustituirlo (no olviden que persona creada es relación subsistente dependiendo
siempre de su Origen).
Uno de
los fenómenos más notorios de las ideologías modernas es el no querer ser hijo,
el considerar la filiación como una deuda intolerable. (Querer ser como Dios
una relación simplemente subsistente).
Son
ideologías desorientadas.
El hombre
siempre es interpelado por la cuestión de su origen. La identidad personal es indisociable
de reconocerse hijo.
De esto
habla Polo en "Ética". Hacia una versión moderna de los temas
clásicos. 2ª edición. Unión Editorial. p. 68.
Identidad
Identidad es el
ser divino.
Sólo Dios es idéntico.
Dios comporta omnímoda identidad, ya que en Dios es idéntico
el intelecto y lo intelegido.
Identidad es otro modo de nombrar la simplicidad, el que
Dios sea simple, es decir, lo que los medievales llaman el “misterium
simplicitatis”
(Glosario de Juan Fernando Sellés).
Reserva
"Origen", "reserva" e "Identidad" son equivalentes (El ser, 73).
La expresión "reserva" señala la imposibilidad de culminar la intelección de la Identidad para el hombre, ya que Ésta permanece siendo un misterio.
El hombre sólo puede vislumbrar el "Origen", pues no sabe cómo puede culminar originariamente la Identidad.
O sea, la identidad es aquello en que nunca podremos acabar de penetrar (Nominalismo, 261).
¿Cómo se distinguen la fe humana, la fe filosófica y la fe sobrenatural?
.
Fe humana : confianza
Llamamos fe humana al fiarse de alguien. Conocemos por el testimonio de otro.
Sin
embargo, llamamos fe filosófica a la
fe que también se puede denominar “intelectual”, “racional”, “personal”
e incluso “natural”.
Se trata de una apertura transcendental del intelecto personal de la persona humana.
Apertura desde su creación. Dios ha creado así a la persona humana.
La
llamada inicial de Dios, al crearla, provoca la búsqueda de la verdad. Y la
Verdad más alta es Dios.
La fe
intelectual, por lo tanto, es la
búsqueda de Dios. Es la culminación de la intelección humana.
Pero
atención, culminación no significa “llegada”. La búsqueda no cesa. Siempre
podemos conocer más a Dios. También en la Gloria. Siempre más Dios.
------------------------------------------
La fe es coronada por cuatro dones del Espíritu Santo: sabiduría, inteligencia, consejo y ciencia.
--------------------------------------------
¿Y la fe sobrenatural? La fe sobrenatural es otra elevación del conocer personal.
Una anticipación, mayor o menor, de la fe que tendremos en el Cielo.
La fe sobrenatural aclara, colorea y da brillo al conocimiento natural de Dios.
Fe humana : confianza
Llamamos fe humana al fiarse de alguien. Conocemos por el testimonio de otro.
Se trata de una apertura transcendental del intelecto personal de la persona humana.
Apertura desde su creación. Dios ha creado así a la persona humana.
------------------------------------------
La fe es coronada por cuatro dones del Espíritu Santo: sabiduría, inteligencia, consejo y ciencia.
¿Y la fe sobrenatural? La fe sobrenatural es otra elevación del conocer personal.
Una anticipación, mayor o menor, de la fe que tendremos en el Cielo.
La fe sobrenatural aclara, colorea y da brillo al conocimiento natural de Dios.
¿Qué es la humildad?
La humildad es una de las 4 aperturas transcendentales de la persona humana.
Su paradigma es María.
La persona, en tanto que
humilde, no se distrae de Dios.
La humildad transcendental
es coronada por el don del Espíritu Santo llamado “Temor”.
Además
Dice muy bien Juan Fernando Sellés :
Además, designando la persona, es adverbio acuñado por Polo que designa que lo nuclear de la persona es un constante "añadirse".
La persona es irreductibe a su esencia.
En cuanto a la fórmula adverbial escribe el autor: "el fulcro de todo el asunto es la adverbialización, el adverbio.
Ser libertad significa ser libremente;
ser íntimo significa ser íntimamente.
Intensidad
La intensidad del acto de
ser es su inagotabilidad. Su transparencia.
Si queremos aplicar la
noción de intensidad al acto de ser, tendríamos que decir que la intensidad del
acto de ser es su “inagotabilidad”. Su transparencia.
La intensidad, es
propia de la esencia.
Forzándolo un poco
podríamos decir que el acto de ser admite ser denominado “intensivo” según su
mayor o menor manifestación o despliegue. Y eso es precisamente su esencia.
El acto de ser más que
intensivo es creciente.
“Además” significa “ademaseidad”,
ser creciente.
Intensivo aplicado al
acto de ser no quiere decir “grado” de intensidad, sino ser creciente.
Transparente.
Elevaciones trascendentales
La
persona humana, independientemente de su querer, crece, trascendentalmente,
hacia su destino, al ir siendo elevada, por Dios, hacia la felicidad (ordo amoris).
Dios la hace crecer según cinco elevaciones que podemos llamar “trascendentales”, a saber:
la creación,
la llamada inicial,
la insistencia o mantenimiento de la
llamada,
la santificación y
la glorificación.
Relación subsistente
.
¿Tiene usted una definición poderosa de persona ?
Sí.
Persona es relación
subsistente Originaria. Y en el caso de las personas creadas, relación
subsistente "en el orden del Origen".
Me explico.
Tomás de Aquino tiene
una definición de persona en el tratamiento que hace de las personas divinas:
en la santísima Trinidad, dice, la persona es “relación subsistente”.
Pero la persona
"creada" no es relación subsistente sin más, pues no es una relación originaria.
De suyo, la persona
humana no es una relación del mismo modo como son "relación" las
Personas divinas.
Sin embargo, tampoco
la persona es relación a modo de accidente o como si la relación se debiera a
ella, identificando la persona con su operación.
Persona creada
significa “relación”, de una manera muy peculiar, relación “subsistente” si
se tiene en cuenta el Origen, dependiendo del Origen. La clave es la dependencia.
Dios quiere que
existan subsistencias cuya radicalidad no es la misma subsistencia, sino su
relación hacia Dios, su insistencia intensificada.
Vean ustedes cómo
aparece ya la libertad.
El universo subsiste
en tanto que creado, sin embargo, la persona creada es más que persistentemente
subsistir, es una relación, un "además libre" que se intensifica
hacia el Origen.
Y siendo subsistente
en el orden del Origen, está llamada a ser relación subsistente en el orden del
Amor (divinización).
Para entenderlo mejor
les animo a escuchar al profesor Juan A. García en este video, donde a partir de 1 hora y 30
minutos explica la diferencia entre substancia y subsitencia y cómo la
subsistencia personal (su rebrotar) continúa hasta encontrarse con la Relación
subsistente.
Hasta ser hijo en el
Hijo.
Nacer
.
Nacer, en Antropología poliana, no es otra cosa que la persona creada como Libertad nativa.
El profesor Juan A. García lo explica muy bien aquí, a partir de 1 hora 0 minutos.
Para saber más del nacer ir a este enlace.
Inscription à :
Articles (Atom)