Llamamos apertura transcendente al fruto de la llamada inicial de Dios.
Las Aperturas en la Antropología Trascendental son
Si quieren ustedes estudiar un largo texto sobre lo que son las Aperturas, pueden acceder a la Página de este blog llamada "Aperturas". Aquí está el enlace.
Polo llama Límite mental a la "presencia"
Para saber más sobre el límite mental poliano entren en este enlace.
En la
filiación.
El
hombre no puede hurtarse de su carácter de ser generado. No puede soslayarlo o
sustituirlo (no olviden que persona creada es relación subsistente dependiendo
siempre de su Origen).
Uno de
los fenómenos más notorios de las ideologías modernas es el no querer ser hijo,
el considerar la filiación como una deuda intolerable. (Querer ser como Dios
una relación simplemente subsistente).
Son
ideologías desorientadas.
El hombre
siempre es interpelado por la cuestión de su origen. La identidad personal es indisociable
de reconocerse hijo.
De esto
habla Polo en "Ética". Hacia una versión moderna de los temas
clásicos. 2ª edición. Unión Editorial. p. 68.
La intensidad del acto de
ser es su inagotabilidad. Su transparencia.
Si queremos aplicar la
noción de intensidad al acto de ser, tendríamos que decir que la intensidad del
acto de ser es su “inagotabilidad”. Su transparencia.
La intensidad, es
propia de la esencia.
Forzándolo un poco
podríamos decir que el acto de ser admite ser denominado “intensivo” según su
mayor o menor manifestación o despliegue. Y eso es precisamente su esencia.
El acto de ser más que
intensivo es creciente.
“Además” significa “ademaseidad”,
ser creciente.
Intensivo aplicado al
acto de ser no quiere decir “grado” de intensidad, sino ser creciente.
Transparente.
.
¿Tiene usted una definición poderosa de persona ?
Sí.
Persona es relación
subsistente Originaria. Y en el caso de las personas creadas, relación
subsistente "en el orden del Origen".
Me explico.
Tomás de Aquino tiene
una definición de persona en el tratamiento que hace de las personas divinas:
en la santísima Trinidad, dice, la persona es “relación subsistente”.
Pero la persona
"creada" no es relación subsistente sin más, pues no es una relación originaria.
De suyo, la persona
humana no es una relación del mismo modo como son "relación" las
Personas divinas.
Sin embargo, tampoco
la persona es relación a modo de accidente o como si la relación se debiera a
ella, identificando la persona con su operación.
Persona creada
significa “relación”, de una manera muy peculiar, relación “subsistente” si
se tiene en cuenta el Origen, dependiendo del Origen. La clave es la dependencia.
Dios quiere que
existan subsistencias cuya radicalidad no es la misma subsistencia, sino su
relación hacia Dios, su insistencia intensificada.
Vean ustedes cómo
aparece ya la libertad.
El universo subsiste
en tanto que creado, sin embargo, la persona creada es más que persistentemente
subsistir, es una relación, un "además libre" que se intensifica
hacia el Origen.
Y siendo subsistente
en el orden del Origen, está llamada a ser relación subsistente en el orden del
Amor (divinización).
Para entenderlo mejor
les animo a escuchar al profesor Juan A. García en este video, donde a partir de 1 hora y 30
minutos explica la diferencia entre substancia y subsitencia y cómo la
subsistencia personal (su rebrotar) continúa hasta encontrarse con la Relación
subsistente.
Hasta ser hijo en el
Hijo.
.
Nacer, en Antropología poliana, no es otra cosa que la persona creada como Libertad nativa.
El profesor Juan A. García lo explica muy bien aquí, a partir de 1 hora 0 minutos.
Para saber más del nacer ir a este enlace.
.Acto significa perfección. Dios es Acto Puro (sin potencia).
La perfección no se detiene, por lo que el acto es la fuente de actividad.
Sin embargo, lo pensado es acto detenido, acto actual.
El hábito de los primeros principios reales es uno de los tres hábitos innatos del intelecto personal.
Gracias a este hábito conocemos naturalmente los primeros principios
reales: los temas de la metafísica (Identidad, Persistencia, Causalidad
trascendental).
La advertencia de los primeros principios es llamada por Polo “alteración” .
Es una
apertura hacia afuera, posible por la “generosidad” de la persona.
.
En sentido estricto lo que se supone, lo supuesto, es el objeto.
"Suponer" es fijar en presencia.
Es un acto detenido, un acto actual.
El método poliano propone abandonar la presencia, la suposición, el límite mental.
Así se
puede alcanzar el "además".
.
Estudio del ser del universo físico.
Mejor, estudio de las realidades fundantes, es decir, los primeros principios de la realidad extramental (Dios como Identidad, la causalidad trascendental y el ser del universo físico).
Busca el fundamento.
.
No es un enigma a resolver o un problema para encontrar su solución.
El misterio
es una realidad en la que siempre se puede profundizar más.
Una vez que abstrae, la inteligencia puede seguir dos vías o líneas operativas:
Formal (generalización) y
Real (razón).
Llamadas por los clásicos
abstracción formal y abstracción total.
La luz física es una
analogía de la luz intelectual.
La luz intelectual es lo
que "propiamente" es luz.
La trascendencia es la radicalidad del ser
creado.
Lo
trascendental en la persona humana es lo radical en ella, su acto de ser y los
trascendentales personales.
Lo
trascendental en el universo físico es el ser del universo y los
trascendentales metafísicos.
La transcendencia (vean que hemos puesto una "n" y decimos tra"n"scendencia) (pero si prefieren, podemos decir trascendente) es lo que está
más allá del ser creado.
Lo transcendental
es más allá de lo radical.
Insisto en la distinción entre trascendental y trascendente.
La
Trinidad es transcendental o trascendente.
La fidelidad es el carácter de la apertura transcendental de la libertad. Apertura que llamamos “esperanza
transcendental”.
No es otra cosa que la "buena" respuesta a la llamada inicial. Llamada que se mantiene a lo largo de la vida.
Dios no cesa de abrir la persona humana (otorgándole libertad) por lo que la esperanza se convierte en confianza en Dios Padre.
La fidelidad es una mutua confianza. Una fidelidad que es correspondencia libre y amorosa.
La fidelidad refuerza así la esperanza.
principio de no contradicción
El “dar” en la Antropología poliana es una de las dimensiones del cuarto trascendental personal descubierto por Polo, llamado “amar donal”.
Las tres dimensiones
de este amar donal o personal son: aceptar, “dar” y don.
Sin embargo, hay un “Dar” superior al amar donal y es el Dar
trascendental divino o Dar puro.
El dar humano, siendo también trascendental, es un dar con reservas.
